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　　卑之无甚高论 【 bēi zhī wú shèn gāo lùn 】

　　成语拼音：

　　bēi zhī wú shèn gāo lùn

　　成语注音：

　　ㄅㄟ ㄨˊ ㄕㄣˋ ㄍㄠ ㄌㄨㄣˋ

　　成语解释：

　　表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。

　　成语例子：

　　马南邨《燕山夜话·一把小钥匙》：“我却卑之无甚高论，老实说些很简单也很粗笨的办法。”

　　成语出处：

　　东汉 班固《汉书 张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，毋甚高论，令今可行也。’”

　　感情色彩：

　　中性成语

　　成语结构：

　　复句式成语

　　成语五行：

　　水火水金木火

　　产生年代：

　　古代成语

　　成语繁体：

　　卑之無甚高論

　　成语用法：

　　复句式；作分句；指一般的看法，没有新意

　　成语属性：

　　成语

　　卑之无甚高论是什么意思？

　　卑之无甚高论 【 bēi zhī wú shèn gāo lùn 】

　　⒈  《汉书·张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰‘卑之毋甚高论，令今可行也。’”卑：低下。高论：不平凡的议论。原意是文帝要张释之谈当前的实际问题，不要空发议论。后用来表示见解一般，没有什么高明的理论。是一种谦虚的说法。

　　例

　　是的，这好像是废话，卑之无甚高论。——《统筹方法》

　　英

　　beneath discussion; common and familiar opinion;

　　⒈  《汉书·张释之传》：“释之 既朝毕，因前言便宜事。

　　引

　　文帝 曰：‘卑之，毋甚高论，令今可行也。’”本谓要多谈当前可行的事，不要妄发过高的空论。后用来表示见解一般，没有什么独到之处。 宋 王楙 《野客丛书·卑之无甚高论》：“所谓‘卑之无甚高论’者， 文帝 惧 释之 陈 五帝 三王 上古久远之事，无益於时，故令陈今可行之説， 释之 遂言 秦 汉 之事， 文帝 所以称善。则‘卑之，无甚高论’，自是两句，今人作一句读之，所以失当时之意也。”马南邨 《燕山夜话·一把小钥匙》：“在积累资料的具体方法上，有的人也许要讲一大套自以为很得意的科学经验，但是，我却卑之无甚高论，老实说些很简单也很粗笨的办法。”

　　高论

　　: 1.纵谈﹐纵论。 2.高谈阔论;不切实际的议论。 3.见解高明的议论。常用以称对方的言论的敬辞。

　　成语解释

　　九层之台 起于垒土

　　意思是,九层高的城台,在堆垒土块开始(同千里之行始于足下)

　　二人同心，其利断金

　　两个人同心协力,一定能把困难的事解决(金指很困难的事)

　　欲加之罪，何患无辞

　　你如果想加罪名给他,怎么会怕没有理由

　　放之四海而皆准

　　比喻具有普遍性的真理到处都能适用http://www.wendian.com.cn/idiom/f/2971.html

　　卑之无甚高论

　　表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。

　　http://www.wendian.com.cn/idiom/b/1206.html

　　耿介拔俗

　　泛指高于庸俗的人的性格

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　　成语解释

　　《老子，第六十四章》

　　合抱之木，生于毫末：九层之台，起于累土；千里之行，始于足下

　　译: 合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　1、毫末：细小的萌芽。

　　2、累土：堆土。

　　从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

　　欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）

　　想要强加给人什么罪名,难道还会找不到理由吗

　　放之四海而皆准

　　fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn

　　〖解释〗四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。

　　〖出处〗《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”

　　〖示例〗马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“～”的理论。 **《中国**在民族战争中的地位》

　　《汉书·张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文 帝曰：‘卑之，毋甚高论，令今可行也。’”本谓要多谈当前可行的事，不要妄发过高的空论。后用来表示见解一般，没有什么独到之处。

　　耿介拔俗

　　耿介：光明正直。拔俗：超越流俗之上。